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天龙山石窟的分期2017-10-25 15:40:22

坐落于天龙山腰的天龙山石窟最早可追溯到东魏时期(534年一549年), 今后经北齐、隋唐的开凿才逐渐构成了当今的范围。洞穴陈列的方法是自东而西, 此中东峰有12窟, 西峰有13窟,东峰分为上下两层,下层有4窟(编号从下层1窟一4窟),上层有8窟(编号从1窟一8窟), 西峰有13窟(编号从9窟一21窟), 除11窟面朝东和9、20窟面向西外, 其他洞穴均是坐北朝南。石窟立体观察大多为方形, 此中三壁三龛式石窟占到全部石窟的对折以上。天龙山石窟因其高明的雕琢伎俩、博识的释教外延、光显而丰厚的期间特性与生存气味出名于人间。其雕琢技法相比拟于北魏有了很大的开展, 成为了石窟中国化的典范例子, 尤其是应用圆雕法雕琢而出的佛像, 用三度空间的艺术方法来体现,既让它拥有印度佛像的庸俗,柔和。 又让它体现出了中国传统雕琢艺术的韵律。世上所称的,对当前的释教造像开展发生了深远的影响的“ 天龙山款式” , 它的次要特性即是其模样形状庸俗、其姿势柔美、其身形丰盈。但是在上个世纪20年月初, 少量偷盗案件发散在天龙山石窟,洞穴的大少数佛像被盗, 有的造像之中的佳构乃至整身被偷运到本国。这些艺术珍品大局部被转手卖给了东方一些的闻名博物馆和公家, 同时局部造像至今杳无消息。      天龙山石窟的开凿前后统共连续了约莫200年, 总体上可以分为四个时段。随着中国汗青由南北朝破裂走向了隋唐大一统, 人们的审美角度也随着汗青的行进而不时变革。从而天龙山差别时期的雕塑作品也反应出了石窟寺艺术的汗青开展演化和人们审美的变革。
    第一个时期是北魏末至东魏时期(528年一546年),北魏末期就开端开凿石窟的东峰的第2. 3个窟,这是第一期工程。窟形十分特殊,为双窟,窟的正面出现出的是方形,顶呈覆斗形,全窟有三个壁三个龛。窟门为圆拱形,门的正面雕有一个八角门柱子,柱子的柱顶雕琢了凤鸟,造型十分共同完满。窟面刻有浅型浮雕,出现出圆拱完式。窟中佛像五官娟秀,身体瘦长,穿着褒衣博带式大衣,非常俊逸,衣服的纹路都雕琢的非常的考究,雕琢为平直门路状。造像组合是三个壁,每个壁面上有一座佛像。每个菩萨都下身暴露,着百褶长裙,腹部穿插着披巾,也有的披巾置于腹部穿环。此中第二个窟和第三个窟接纳的是天幕式莲花藻井顶,飞天的发髻有两个结,非常精巧。每个飞天的下身蜿蜒,下体着紧身裤,裤下俊逸着五彩祥云,衬托之下更显神圣。惋惜此处的飞天神像都曾被盗凿,满身都有斑斑陈迹。窟中神像的造型均俊逸精巧,独具作风,此中模样形状的描写以线条描写为主,动摇的衣纹尽显动感和韵律。
     第二个时期是北齐时期(550年——577年),统共开凿了3个窟,辨别是东峰的第一窟、西峰第十窟和第十六窟。这三个窟外形更为独特,分前后两室,前室中有三间仿制木头组成了共同的走廊,走廊上雕琢了两根八角柱,柱子上面镶嵌着宝装覆莲柱础,下面安排着一个阑额,在阑额的上方列有一斗三升拱,每个斗拱之间程人字形叉手。佛像造型也是三面壁,每面壁上一座佛,此处三座佛辨别是1窟倚坐佛, 10窟释迎多宝,16窟三坐佛。此中每个菩萨均脸部饱满,身材强健。菩萨喜头戴花冠,下身暴露在外,或有双肩高扬下挂,身着短裙,以莲花为坐骑。此处,无论是天王照旧力士,均身穿菩萨装。北齐时期的佛像造型彻底改动了北魏、东魏时期以来注意俊逸的作风,取而代之的是人物肌体构造的写实。
     第三个时期是隋开皇四年(584年),这个时期只开凿了一座窟,那便是东峰第八窟。第8窟的地方是一个方形塔柱的制底窟,窟壁和塔柱四面各开龛设像,构造庞大却处置得非常贴切,双钩衣纹简便颠簸,有独到之处。窟形分前后两室,前室中有二期仿制木头组成了共同的前廊,走廊下雕琢了四根圆形立柱,柱子下面镶嵌着替木及撩檐仿,下面安排着一个阑额,在阑额的上方列有人字形叉手。窟的正面出现出的是方形,顶呈覆斗形,全窟有三个壁三个龛。窟门两侧辨别雕琢有金刚力士。窟中佛、菩萨、力士、门生面相给人以一种浑圆饱满的美感,传承了北齐作风。
    第四个时期是唐朝(673-704年), 统共开凿了19个窟, 辨别为东峰的第4到第7窟和在下层运用独立编号的4个窟, 西峰第9、11、12、13、14、15、17、19、20、21窟。除了第9窟是摩崖大盒以外, 其他的共有三种,辨别为立体圆形单室、立体圆形前后室、立体方形前后室。前后室窟当中的前室, 普通都是仿木构造, 主室多为三壁三龛, 其次为圆形列像与圆形单室三种, 尖拱形龛。造像组合为三壁龛三佛, 左壁龛普通为成倚坐之态的佛像, 一般的为三坐佛, 单铺以一铺三尊、发髻以旋涡状的边纹加以修饰, 面相给人以一种浑圆饱满的美感, 宽厚的双肩和纤细的腰肢, 外面穿着僧袄, 里面穿着袒右式的偏衫,或许是双领下垂式的裂装, 一般佛像穿着通肩式裂装, 裙摆掩盖在法座之前出现倒“ 山” 字形, 衣服上有相似于泥条状的凹陷。菩萨头部梳着高高的发髻, 颈部装饰花形的项圈, 身体匀称。力士暴露上半身, 下半身穿着短袍。后段呈现边弧形尖拱完, 造像的头部与身材比例较调和, 菩萨披巾自若的侧转身躯, 衣角尾端呈鱼尾状, 身材作“S” 形的歪曲。在第9窟新呈现的十一壁观音像和文殊、普贤骑狮象的题材。
 
3 天龙山石窟修建特性
3.1 天龙山石窟修建特性
天龙山石窟修建作风独特,修建特性明显,笔者将从柱、门、斗拱三个方面停止详细剖析,阐明如下:
  1. 柱:最明显的是石窟柱呈八角形,柱身匀称,下面小上面大,外表润滑,柱底为莲花,柱身高度快要栌斗,相称于下径的5至7倍,比古时的汉崖墓让人觉得愈加清新清秀。
  2. 门:门形似圆券,外表无形态相似火焰的尖拱,拱背装饰着双头龙,意为祥召,龙身站在八角柱上,双脚别离。
  3. 斗拱:相比于汉代斗拱,北齐斗拱新陈代谢,柱头为一斗三升,拱心为同心斗,外表不但滑,多为分瓣状或卷杀。
就天龙山石窟遗留上去的修建方式而言,在因循了汉、晋修建作风的条件下,北朝修建作风中曾经消逝了汉晋时期具有代表性的方形柱子,取而代之的是关于八角柱的普遍运用,这种八角柱的运用使整个修建变得娟秀脱俗,毫无板滞之意。这个时期呈现的补间人字形,将全体修建从构造到艺术上完成了大步的超过。依据在石窟顶部的彩绘藻井图案,我们可以推知,在谁人年月,普通修建多数接纳拱顶方式,使修建屋顶方式趋于多样化。依据事先天龙山石窟窟顶的平基、藻井可以推测,修建外部的装饰曾经在事先趋于高程度了。修建装饰中少量运用仰、覆莲、复盆柱础与汉晋时期的方斗式柱础相比,愈加初级更具艺术性。在汉晋时期前,人们通常在屋顶脊上装饰凤鸟,而在天龙山石窟的柱头上刻着的凤鸟和龙首可以推知,事先人们的修建东西曾经相称先辈,关于修建艺术的审盛情识也到达了极高的地步。
隋朝初期,天龙山第八石窟廊柱被开凿出来,廊柱上开端呈现仿木圆柱。这一景象标明,事先隋朝曾经逐步淡化八角柱的运用,修建作风向隋唐修建过分,这也标记着我国的修建又更上一层楼了。在事先,天下风行雕琢和开凿石窟,从南北朝不断到隋唐,尤其是唐朝时期。雕凿石窟的地域范畴曾经从华北向四川盆地和新疆扩展,此中雕凿的好事主的身份从帝王将相到草芥布衣良莠不齐,其方式范围最低的有高度约17米的大象到20-30米高度不等的浮雕壁像。这两种雕凿艺术中另有有数个巨细纷歧的窟室及佛龛。连续到唐朝的石窟门部曾经没有了前廊,雕琢和修建的界线曾经越来越不明晰,日渐含糊。由此看出,南北朝时期的修建方式愈加多样,人们愈加注重修建的表面。
总的来说,从天龙山石窟的修建特点剖析中我们可以总结出,我国的现代石窟修建与装饰作风经过北朝时期的上茧状、粗暴渐渐向俗气的修建艺术作风过分,到北魏末期的天龙山石窟,石窟修建曾经完全转至粗暴与过细相联合、宏伟与高雅并存、坚强与柔韧交融的作风。天龙山石窟的修建艺术是对我国现代以往修建艺术的承继并交融了现代印度的释教文明,在对以往传统文明承继以及外来文明的吸取运用进程中,天龙山石窟构成了本人共同的修建艺术作风,为当前的石窟修建奠基了根底,为我国现代修建注入了一股生机带来了新的活力。
我国现代石窟的开凿次要是由事先的统治阶层主导了的,普通而言次要是事先的帝王或是贵族,石窟开凿风齐的构成与事先统治者的鼎力推行与倡议脱不开干系。天龙山石窟历经北魏至隋唐,颠末了一百多年的工夫,两头一共阅历了五个朝代。在这一百多年的工夫里,晋阳地域不断都是现代政权的中央,不断都承当着现代政权政治、经济与文明中央的责任,在天文地位上处于现代洛阳与平城之间,是这两地的交通与文明关键,为洛阳与平城之间的释教文明的交换提供直达。天龙山石窟的首次开凿便是受晋阳地域的释教文明的影响。早在北齐时期,晋阳便是事先国都平城的陪都,北齐不断盛行的“霸业地点,王命是基”便是指晋阳,有这句话我们可以清晰的理解晋阳在汗青上的政治位置,北齐年间,印度佛法东传,在中原广为盛行,北齐的历任天子都推许佛法,释教文明广为传播并对中原文明发生深远影响,在释教文明的影响下我国呈现了第一次凿刻石窟的低潮,天龙山石窟一期石窟便是在这一文明配景中开端凿刻的。
南北朝完毕当前,隋朝一致了中原地域,在隋初期,晋王杨广出任并州总管,杨广也是深爱佛法,在他的推许下,晋阳佛法在颠末了周武灭帝法的劫难之后开端再起。隋朝完毕当前,唐朝郁勃,李氏家属统治了中国。唐初期李渊父子在宗教信奉上推行的是遵道抑佛,受统治阶层的影响,唐朝初期释教开展迟缓,天龙山石窟在此年间并没有停止石窟凿刻工程,这与事先的统治政策、释教的开展状况是有肯定联络的。到了唐高宗和武则地利期,这两位统治者都推行佛法,高宗时期,他还曾亲身到寺庙礼佛,武则地利期,除了持续推许佛法以外,还在晋阳设置了北都,这一办法愈加强化了晋阳的政治位置,因而在这临时期,天龙山石窟凿刻进入了又一个顶峰期,在该时期,天龙山统共开凿了15个窟。
3.2天龙山石窟与同时期云冈石窟修建特性比拟
就开凿范围和政治配景来看,天龙山石窟和云冈石窟存在着相称大的区别。在谁人年月,云冈石窟是北齐的艺术珍宝,能与之相提并论的也只要天龙山石窟了。云岗石窟是北齐的皇室开凿的大型石窟,范围比天龙山石窟大,装饰也要愈加华丽雄伟,这是为了充沛彰显出皇室的贫贱气质,相比之下的天龙山石窟则装饰的愈加内敛、朴素。山西太原的王家峰北齐墓存有100多平方米的壁画,听说在事先,盛行运用少量陪葬品,且墓室中有严惩华美的甬道,墓壁上更有风雅无比的壁画,从王家峰墓的壁画上不好看出,事先工匠曾经别开生面、技能高明了。
云冈石窟的详细开凿工夫, 学术界争议较大,普通存在两种说法,一为东魏说,一为北齐说。这两种说法固然各据其理, 但由于在上下工夫跨度上差距不大,以是根本上构成了一个较为一致的看法,即始凿于东魏末年,主体工程完成于北齐,有的乃至延伸于隋代竣工,在唐、宋、明及民国时期均有补刻。而天龙山石窟的始凿年月也史乘缺载,李裕群博士依据洞穴形制、题材内容和造像特点等方面临石窟停止了断代,将天龙山石窟的开凿时期分为四期( 东魏、北齐、隋、唐) 停止研讨,此中第二期和第四期为太原地域开窟造像的低潮期。北魏早期, 晋阳居于国都洛阳和故都平城之间, 是相同两个释教中央的关键。天龙山石窟的首创, 分明遭到平城和洛阳释教艺术的影响。当时,北齐诸帝都崇信佛法,在其影响下天龙山石窟的开凿便呈现了第一个低潮; 另一期则到唐代又达壮盛。笔者将天龙山与云冈北朝开凿的石窟,辨别从洞穴形制、造像作风和雕琢技法等方面停止讨论与比堪, 进一步剖析两者之间的区别与联络。
3.2.1洞穴形制比拟
云冈石窟洞穴的形制可分为以下几种: 中央方柱塔柱窟、三壁三龛佛殿窟、四壁设坛窟;天龙山北朝石窟的洞穴形制次要有:双窟形制、三壁三龛佛殿窟、中央方柱塔庙窟( 隋代石窟连续北齐作风) 。现将两处均呈现的三壁三龛佛殿窟和中央方柱塔庙窟作一比拟:
( 一) 三壁三龛佛殿窟
云冈石窟中北响堂第三窟、南响堂第3、5、7窟,都是三壁三龛形制。窟分前廊后室,面阔为三间四柱,明间正中开窟门,次间各开大龛,龛内雕力士像, 明间上部为印度式縅, 次间额枋上为一斗三升縅。窟檐雕出仿木构造修建方式的滴水、圆椽、筒瓦等,瓦垅垄上有八层叠涩基,基上浮雕大型山花焦叶掩盖窟顶,大焦叶拥托覆钵丘,丘上雕出意味塔刹的双层火焰宝珠。在廊柱上雕琢有肥大、过细的忍冬纹,到处表现出皇家豪华的颜色。窟内立体方形,穹隆顶,正、左、右壁各开帷幕帐形龛,窟顶浮雕莲花藻井及飞天伎乐,空中浮雕大莲花,莲花两头置博山炉,窟门两侧刻卷草纹和连珠纹。这种窟的形制根本上因循了北魏前期龙门发生的三壁三龛窟方式。天龙山第1、10、16 窟也是三壁三龛的形制, 窟内立体方形,覆斗顶,正、左、右壁各开圆拱形龛,空中设有坛基,坛基正中有博山炉,两侧各雕一狮子,洞穴主室前均雕凿了仿木构修建的前廊。前廊雕两个八角形柱,柱下有覆莲柱础,柱头上施一道大额枋,枋上置一斗三升斗縅和人字形叉手。这种前廊后室的洞穴形制是临摹庙宇大殿修建而来的,云冈石窟注意窟形细部的雕凿,将每个修建构件都雕琢了出来,并且纹饰华美过细,尽显华丽堂皇的气魄;天龙山的三个仿木形石窟从外表上看虽不及前者华美精致,但是却从前廊构造的纤细之处有所区别。如:第1 窟明间两柱间隔较近, 柱头上承阑额及人字形叉手,叉手两臂有分明的弧度,尾端轻轻上翘。补间仅施一朵一斗三升斗縅。从构造上看并分歧理,工匠开凿时只从美学的角度去思索,并未思索到实践修建构件起到的承重作用, 而第10、16 窟从修建学上讲则更为公道,修建构件都起到了应有的支持作用。以是第1 窟的开凿应略早于第10、16 窟, 而第10、16 窟从细处察看也是有区另外。第10 窟柱头不施栌斗,并且承接仰莲台,以承阑额,阑额之上置一斗三升斗縅,阑额及斗縅均透雕。散斗之上间接承托撩檐枋,补间为人字縅形叉手,其叠构方法与柱头斗縅差别,即散斗之上先承替木,在承撩檐枋。从其所处的地位看,补间原应有三朵斗縅,排列方法与第16 窟相反,即两头一朵同柱头斗縅,为一斗三升式,两侧为人字拱形叉手。第16 窟柱头上置栌斗,上承阑额一道,阑额上置一斗三升斗拱,斗縅之上承素枋及檐枋各一层。明间补间有三朵斗縅,正中一朵为一斗三升式,形制巨细均同柱头斗縅。两侧施人字形叉手,与第10 窟差别的是补间铺作间接承撩檐枋。这些纤细的差异反应了洞穴的设计者所思索的并不是如出一辙的修建形式,而是各有其变革的。天龙山石窟虽不克不及像云冈石窟雕琢的那样华美,但匠师们恰好从另一方面的变革来展示差别地域修建的面貌, 更注意与空中木构修建的联合,是我们研讨事先木构修建贵重的实物材料。
( 二) 中央方柱塔庙窟
云冈开凿的塔庙窟与天龙山开凿的有所差别,在开凿工夫上天龙山塔庙窟的呈现要晚于云冈,云冈在东魏、北齐就呈现了塔庙窟,天龙山在隋代才呈现这种形制。而天龙山第8 窟虽开凿于隋代,但窟门前好事碑所纪录的应是石窟开凿的上限,该窟的作风应该是北齐作风的连续。两处窟形、用处有明显区别:据史料纪录,云冈晚期塔庙窟开凿的目标是为了作东魏大丞相、北齐高祖高欢的陵葬,从窟内现存遗址和开凿埋葬的地位选择上也能表露出这个意图( 代表窟为北洞,又名大佛洞,位于北云冈石窟区北端) 。窟内现存的遗址如中央柱顶部的窟窿、塔形列龛及仿汉画像石墓的雕琢等等都阐明了这个题目。在洞穴结构上,北洞作为首创者,起首确定了形制开展的根底( 中央方柱三面开龛) ,在这之前的云冈、龙门、巩县等北朝诸窟均有中央方柱塔庙窟,但是中央方柱为四面开龛且方柱直通窟顶,唯到云冈却一改后期作风成为三面开龛, 中央方柱后壁不开龛,后壁上部与窟后壁( 山体) 相连,下部则凿成甬道供礼佛者通畅。接纳方柱的后壁与山体相连,可以使陵穴向山体偏向恣意延伸,而到达作为陵葬的目标, 这也是云冈中央方柱三面开龛方式构成的缘由。晋阳地域在邺城盛凿石窟习尚的影响下,帝王和高僧在并州开凿石窟和雕造大佛像就不是偶尔的了。隋代晋阳释教之盛另有赖于两度出任并州总管的晋王杨广,从隋开皇元年( 581 年) 起,隋炀帝在并州大兴梵宇,开凿大像,还与高僧往来亲密。天龙山第8 窟开凿于隋开皇四年,正是炀帝任并州总管时期, 是仪同三司真定县建国侯刘瑞等人为晋王祈福开凿的。洞穴形制根本因循了北齐的作法,窟前有前廊,共雕四根圆形立柱,柱上有阑额、斗縅和人字形叉手, 使整个表面组成面阔三间的仿木窟廊方式。主室方形,覆斗顶,中央方柱为四面开龛,上部呈倒山字形,相似须弥山。除了中央塔柱之外,窟内左右后三壁各开一大龛, 也是三壁三龛的形制。显然,这一窟是北齐三壁三龛窟和中央方柱窟的重新组合,是在承继后期窟形同时的再发明,细节上是有新的开展和改动的。此窟仅仅用做祈福、星期,而没有云冈中央方柱窟作为陵葬的特别寄义。天龙山石窟与云冈石窟有许多可比之处,在洞穴形制上云冈北齐就呈现了中央方柱塔庙窟,间接承继了云冈中央塔柱窟的方式,而在别都开凿的天龙山石窟到了隋代才呈现了这种窟形,这也证明白事先新的石窟形制的呈现, 是从国都传达开来,影响其他地域的,到了北齐末、隋初这种窟形才传播到了晋阳。天龙山第八窟的开凿具有跨期间的意义, 是北齐种种窟形完满的联合及再发明的后果。
3.2.2.造像作风比拟
东魏、北齐时期,政治颇不波动,和平频连不时,而惨遭不幸的多是社会的中上层阶层。反应到艺术方面则呈现了秀骨清像的雕塑或绘画作品。云冈、龙门等地也呈现了这种作风,值得留意的是这种造像龛窟的出资营建者多为社会的中上层阶层。天龙山东魏造像也出现出清瘦飘逸的秀骨清像。从佛像瘦弱的面庞,微溜的双肩,展现出薄弱而衰弱的身材。而云冈石窟的造像则体现出北朝民族的强壮与豪放,形体刁滑壮实,面稍饱满,高鼻长目。由此可见,北朝时期的造像应同时并存两种作风:一种代表的是强壮丰富的作风;一种代表的是秀骨清像。前者反应了下层阶层的审美情味和认识形状, 后者则是事先上层阶层贫寒寒苦的真实写照。在动乱的年月中,随着社会配景的变革艺术作风也是多变的。天龙山北齐石窟中的菩萨像大多接纳蜿蜒站立的姿势, 而北响堂第九窟中的一尊菩萨像已充沛体现出扭躯斜胯鼓腹、重心落于一脚的特点,这不克不及不供认是开启了隋唐造像那种“ 淡雅丰肥”“ 细腰斜躯”的先河。
3.2.3 雕琢技法比拟
云冈造像雕琢技法一方面承继了北魏的作风,多用直平刀法,给人一种质朴、粗暴而又僵硬的觉得。云冈在吸取这种技法的同时, 又运用了圆刀法停止混淆处置, 尤其体现在衣纹转机处更分明,使造像衣饰趋于圆润、付与写实。天龙山东魏石窟在造像衣饰的处置上已运用了这种技法, 造像衣饰厚重感、条理感极强,从而体现出打扮的质地。北齐造像的衣饰线条流利,简便,佛像或菩萨像的手、足都雕琢得极为圆润, 是圆刀法愈加熟练运用的后果。这也证明在北魏末东魏初,这种刀法曾经发生,到北齐时工匠们曾经可以灵敏运用了。事先邺城、晋阳与平城之间依然往来亲密, 邺城和晋阳开凿的石窟都遭到了来自云冈石窟的影响。
3.3外来文明对天龙山石窟修建形制和装饰的影响
石窟艺术取材于释教故事,兴于魏晋,盛于隋唐。作为一种宗教文明,它吸取了印度犍陀罗艺术精髓,融汇了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情味,反应了释教头脑及其汉化进程,是研讨中国社会史、释教史、艺术史及中外文明交换史的贵重材料。天龙山石窟是外来艺术向中国石窟艺术变化时期的典范作品, 固然范围不大, 但却包括了北朝时期的东魏、北齐和隋唐四个朝代的作品。
    在东汉期间,释教传入中国。在南北朝时期,释教传达于中国各地。至隋唐期间,由于统治者的鼎力推许和搀扶,释教在中国持续传达,并与儒、道相鼎立,成为中国传统文明的一个局部。可以说释教对中国文明发生了宏大的影响尤其是中国现代修建艺术。上面将重点论述在现代印度文明的影响下天龙山石窟修建形制以及壁画、佛化等修建装饰出现出的差别特点。
    第一,修建形制。最早的汉化梵宇以塔为中央,周围以堂、阁、廊等围绕,成为方形天井,内供佛像或舍利,为拜佛诵经之所。南北朝时,一些新建的大庙宇,如北魏洛阳永宁寺,仍接纳塔为中央,周围由堂、阁围成方形天井的结构。 中国最早凿建的石窟寺在新疆地域,始于东汉,受南亚次大陆作风影响,以云冈石窟和敦煌晚期石窟为代表。十六国和南北朝时,经过甘肃河西走廊一带传到中原,并向北方开展。中原地域晚期石窟的修建,因循南亚次大陆于窟内立塔柱为中央的作法,并分明遭到汉化修建天井结构影响。但是假如与印度的阿旃陀石窟相比拟,你会发明中国的石窟固然有本人的特征,但是它们的源头照旧在印度。
    第二,修建装饰。在修建安装方面讲辨别从壁画与佛化两方面动手来论述印度外来文明对其的影响。起首,壁画。以天龙山石窟的壁画为例,它的壁画是中国艺术家在本人民族绘画根底上,汲取外来艺术发明出来的作品。而这个外来的艺术则是除了指佛经内容以外另有印度的绘画本领。体现在技法上的“高低画法”。其次,佛画。释教对魏晋南北朝最大的影响次要体现于人物画上。就题材而言,释教的东传改动了中国的人物画内容,释教人物画大大添加。以北齐曹仲达为例,曹仲达的佛像画得最妙,他画过很多佛陀、菩萨、罗汉像,世俗人物有卢思道、斜律明月、慕容绍宗等,惋惜没有作品传播上去。《历代名画记》卷八纪录:曹仲达,本曹国人也。北齐最称工,能画梵像。曹仲达承继了中原魏晋以来的汉族文明传统,掌握了绣罗人物的本领,即一种写意重彩所使用的粗细分歧、细劲无力的线条,把这种线条使用来画菩萨与佛像的衣饰,又带着分明的外来文明的颜色。我们可从北朝的石窟造像中看到“曹家样”画法的某些特点:一种宽袍大袖的衣饰,“其势稠叠,衣服紧窄”,给人以薄衣贴体的美感,以是有“曹衣出水”之誉。
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